镇天真武灵应祐圣福德真君，赵姓之始祖也。春秋时，晋景公肆虐于赵括，而有披发及地之梦。赵君冀代，正北代也。今之塑绘真武像者，必披发而称北方真武，则属景公所梦昭昭矣。故真武之威烈，在本朝之先，不见于史传，而于本朝始显者是耳。孙镇天下，则鼻祖镇天也。天子秉威福之权，而日月之明，不覆盆之下，世人不能隐慝美淑。真武司威福于天，隐微不遗，所谓假以溢我之后嗣耳。真君发迹于均州之武当山，显灵于昭武之云锦山。云锦去城五十里，高五之一。其方如屏，云雾常覆其巅。山之腰有泉，曰龙井，清冷甘寒，雨旸祈祷辄应。道峰耸于后，鹤山翔于前，左曰仙羊岩，右曰仙鹅岫。万碧拱立，环视四十里。古老递传为真君灵境。嘉定辛巳，疫疠大作，士民祷应如响，相率以创寺宇。今光化签判赵君汝训实董其役。自壬午而甲申，像貌殿宇门庑各以叙就。宝庆元年春正月，命开山道士充栋泰林元俊不远数千里，入武当迎致香火，守帅李公与檄以归。由是昭武人愈孚愈敬。赵君既官于酂，余偶倅郢，实邻也，以书来属予记。余惟景公之梦，搏膺而踊，坏大门及寝门而入。景公惧，又坏户焉。则真君之勇猛，在春秋已如此，其为武当之神何疑。道家者流莫之考据，撰其诡说以诬世，谓真武净乐国王之子，母曰善胜皇后，梦吞日光，而生于开皇年间。开皇乃隋文帝之年号也，净乐国予不知隋时有无，纵若有焉，遐方绝域，其配未必有皇后之称。又《真武实录》，以黄帝紫云五十七年飞升。夫纪年有号，自汉武帝始，黄帝安得有「紫云」之称？日者京漕盖公大卿命余作《襄阳宝林观记》，业已辨之详悉。闽、汉辽邈，真武由来，或未之知，辄重述其所以然，俾刻之石。赵君天族也，真君耳孙之支也，宜其孚敬之笃焉。

绍兴十二年十一月丁酉，和靖先生殁于绍兴，以其族孙镇为孙，奉先生后。丙午，葬先生于会稽县五云乡石帆里。其子婿邢纯谓门人吕稽中曰：「惟是丧葬嗣裔之事属之我，文书论说传于后世属之子，尚行先生之志乎」！稽中曰：然，吾方铭先生墓。吾闻之先生矣，昔者周公殁，圣人之道不行；孟轲殁，圣人之道不传。从千馀载之后，得不传之学者，伊川程夫子也。先生曰：「吾晚得伊川之道，四方师事之如伊川」。而稽中也亦事先生二十年矣。嗟乎，孟轲氏殁而道不传，岂无传之者哉？传而差也，差则不胜其蔽。虽有豪杰之士，择焉而不精，小醇而大疵，谓之不传可矣。而程夫子得之。程夫子之语门人，每恨其差也，曰：「差之毫釐，缪以千里」。程夫子之殁久，门人高弟日微，而说又差。先生自洛入秦，自秦入蜀，自蜀入吴楚，朝行在所，退老于越，而后学者复闻其正而知其差，而孟氏、程氏之学复明。今先生殁矣，学者其谨传之哉！昔者荀卿事子弓，而其传至于韩非、李斯，尽坏先王之道。考之于书，盖自荀卿而差也，而况其下者哉！先生，洛人也，姓尹氏。五世而上居太原，徙于汝，自汝徙居于洛，卒葬寿安之任范里。至先生之曾祖仲宣，娶张氏，生七子，而二子有大名。长子讳源，字子渐，是谓河内先生。次子讳洙，字师鲁，是谓河南先生。河内娶何氏，生四子。其长子讳林，官至虞部员外郎，娶刘氏，万年县君。刘氏卒，娶陈氏，福昌县君，是生先生。以先生贵，赠虞部为朝散大夫，母皆赠令人。先生讳焞，字彦明。少孤，奉母陈氏以居。为进士业，年二十，师事伊川程夫子。先生应进士举，答策问议诛元祐党人，先生曰：「噫，尚可以干禄乎哉」！不对而出，告于程夫子曰：「吾不复应进士举矣」。夫子曰：「子有母在」。先生归以告其母，母曰：「吾知汝以为善养，不以禄养」。于是先生退，不复就举。程夫子闻之曰：「贤哉母也」！大观中，新学日兴，有言者曰：「程颐倡为异端，尹焞、张绎为左右」。先生遂不欲仕，而声闻益盛，同门之士皆尊畏之。程夫子曰：「我死不失其正者，尹氏子也」。靖康元年，朝廷初辨忠邪，召用四方才德之士，惧先生不至，则以布衣召先生，先生谢不才；既往，又谢不欲朝。大臣知不能留也，授以和靖处士而归。明年，金人陷洛阳，先生之家死于贼。先生既死而复苏，窜于长安山中。转徙四五年，而长安陷。刘豫僭位于京师，思以系天下之望，则使其伪帅赵彬卑词厚礼，来招先生，具仆帐卫从于山中甚盛。先生逃去，夜徒步渡渭，匿罽水谷中。当是时，上遣大臣宣抚处置川陕，在阆中，而稽中为官属，在行。先生崎岖走山閒，遂至阆中，馆于子弟之舍。久之，先生往来阆中，止于涪。绍兴五年，上召先生于涪曰：「昔者之召程颐，盖自布衣除崇政殿说书」。遂以左宣教郎、崇政殿说书召。先生力辞，章十数上。敕有司加礼，敦遣不已。六年，先生辞官而赴召，蜀之学者为先生立祠于涪。七年，至九江，有言者攻毁程氏，先生复辞曰：「学程氏者，焞也，生事之三十年。今又三十年矣。请就斥」。朝廷耻之。于是大臣显言先生拒刘豫之节，学问之正。上又思见先生，召之愈急，礼益至。先生辞避已数十，迫上命，布衣至行在所，而病。上赐之金帛，使大臣存问慰劳，须病愈必受命而复朝。病愈，先生朝，又辞于上前。上曰：「卿尚可辞耶？朕渴卿久矣！知卿之从伊川也。俟卿以讲学，不敢以有他」。先生退曰：「圣君也」。遂就职，又除秘书郎，先生年六十七矣。八年三月，除秘书少监。月馀，以病求去，不许。四月，赐绯衣、银鱼袋、象笏与御前珍玩之物。先生益衰且病，益求去。改除直徽猷阁、主管万寿观，兼崇政殿说书。九月，除太常少卿。十一月，除礼部侍郎兼侍讲，进官左通直郎。而先生病日作，不能朝，告病甚于朝廷。十二月，除徽猷阁待制、提举万寿观兼侍讲。先生曰：「病不能朝矣，而宠禄日至。虽主上贤我，大臣安我，吾何功德以当之」？上章十馀不能已。朝廷哀其病且老，九年二月，使以待制提举江州太平观而去。先生去之平江虎丘，见门弟子曰：「噫，吾老矣！再应聘而得君，举朝之士皆我与，谓可以有为矣，而吾衰病也，不可以筋力朝。伤哉，事君之晚」！十年正月，先生年七十，曰：「吾无功而为从臣，吾去而不能复辞，以期月而老矣。七十而老尚矣」。遂致仕。进官左奉议郎，而从其请。十二月，先生如绍兴，其子婿邢纯为浙东安抚司准备差遣，侍先生以居。盖居绍兴二年而殁，年七十有二矣。上命越制以赙之，赠官四等。先生娶张氏，追封令人。生五男三女：坤、城、堪、增、皆早丧。均，仕为将仕郎，娶赵氏，洛阳之陷，与张令人皆死。长女适进士伊川程炜，次适进士新安罗授，次适邢纯者也。初，先生老无子，其弟烛死于武功，有孤曰墺，及长，先生以郊恩仕之矣。其从弟烈，在长水山中，生子曰继可。今九年而长水陷，不能以来，故立孙镇为均子，服三年之丧。稽中闻之，先生之学，学圣人者也。曰：圣人必可以学而至也，而不可以为也。玩味以索之，践履以身之，涵养以成之有叙。于是乎下学上达，穷理尽性，而无赘无外者，事之正也。故先生庄正仁实，不过于心，不欺闇室。自诚而明，以之开物成务，推而放诸四海而准。孟氏而后，莫如此学者矣。故先生于圣人六经之言，耳顺心得，如出诸己，见于容貌声音之閒，望之俨如也，即之则温，言则厉。天下知道者必宗之，不知者慕之，小人见之必革面。后有圣人，不易先生之道矣。然而先生进不得施之天下，退未尝笔之于书。与群弟子言，据六经发明问答，不为讲解文字，弟子各记所闻见云。独尝奉诏撰《论语解》，今行于世。先生每病同门之士，昔者记伊川之言，出他意，谬误失本指，今传于世者益多谬。在蜀中时，取诸家所记，考證去取，为《师说》一编矣，复不传诸外，曰：「伊川之成书，《易传》而已矣。读《易传》，足以知伊川之学」。故无书。今弟子记先生之言，亦各因其所得所知，必稽中与二三子参撰，整而行之，以见先生之学于后世。其铭曰：

道之不明，学失其传。或得其一，莫见其全。骇外恨遗，躐高滞卑。莫身其本，莫质其疑。流为怪诞，变为异端。滑稽支离，莫即其安。惟吾先生，得传之正。既诚而明，穷理至命。上达无馀，下有根本。贯之则一，推之则准。惟性之复，毕显于善。粹然其和，亦见于面。丕哉圣谟，六经之编。耳顺心得，如诵己言。穷观其蕴，达俟其施。如何昊天，不相于时。畴昔方强，如彼否穷。老而遇主，乃病乃终。不僭不忒，则畀后觉。我二三子，敢坠所学。学之不坠，惟不僭忒。百世之绍，万世之则。惟亿万世，道不有定。我作铭诗，以俟后圣。

绍兴十二年八月，姨母之孙孙镇元朴以书抵余曰：「吾妇晁氏禀和于天，承庥于大族，受训于贤父母，其端柔明庄，类非世间女子所及。故吾母得之而知天下之有贤妇，吾得之而知天下之有良配。盖吾妻奉吾母与所以事吾者，无秋毫不用其至。今不幸死矣，吾母悼之至不能独存，而弃吾之养。吾方哀吾母，不暇他哀，而念吾妻常戚戚于中而不能已也，君其为我书其生平，以泄其思。并授其家爵里一通」。云云。孺人出济北诸晁，尚书虞部郎中、赠金紫光禄大夫仲冬之曾孙，朝散郎致仕、赠大夫端知之孙，而右朝请大夫、提举两浙市舶贲之之女也。初提举止一女，与宜人程氏爱之尤笃，常抚而示族姻曰：「此闺房之秀也，孰能当吾女者乎」？时元朴好学清修，名声藉藉士大夫间，事母夫人孝，求所以奉温凊者，闻晁氏女佳，乃往聘焉。提举曰：「是上饶孙令耶」？吾知之久矣，兹可依也」。以女与孙氏。家素贫，孺人安之，无不足之色，与元朴相敬如宾。从元朴官湖南，无何遇疾。疾之三日，谓其保母曰：「吾且死，不得终吾姑之养矣」。琅然诵佛书而绝，无一字差。得年二十一，时绍兴十年十月某甲子也。孺人得疾，保母欲呼巫觋禳禬，孺人遽止之，曰：「吾夫得禄奉旨甘耳，奈何以儿故他费乎」？既卒，元朴闻之恸曰：「姆独不素告我乎」！盖其不能忘者，大率如此。元朴以某年某月某日，举孺人之丧，葬于饶州馀干县斛塘之原，从吉卜也。元朴尝为上饶令，有绩。今为左宣教郎、主管台州崇道观云。铭曰：

承也厚而得也多，不为松柏而为蕣也，嘻，其奈何！